3.1.1. Philosophers- harbingers of the Information Age (and man entering/upping on the high layers of consciousness - changes of man's mentality)3.2. Роль религиозных течений в исследовании и развитии сознания человека
3.1.2. Исследование сознания человека, как главного инструмента формирования и воспроизводства реальности
3.1.3. Средневековые мистики - исследователи связи (влияния и взаимодействия) божественного сознания (или всеобщего разума) и сознания отдельного человека
3.2.1. Religion as a (moral) conception of incognizable (unknowable) part of real world3.3. Синтетические интегральные учения - Интегральная йога Шри Ауробиндо
3.2.2. Типы религиозных учений - религии пришествия и религии восхождения
3.1.1. Philosophers- harbingers of the Information Age (and man entering/upping on the high layers of consciousness - changes of man's mentality)
3.2. Роль религиозных течений в исследовании и развитии сознания человека
3.2.1. Religion as a (moral) conception of incognizable (unknowable) part of real world
Религии и религиозные учения всегда обращались к духовному миру человека, принимая, ставья Бога как Высший Разум, источник истины и т.п..
Можно предположить неслучайным возникновение христианства именно в Иудее в период завоевания Римом и встрече двух культур….
"Негативная" система императивов христианского мира дала возможность (спиритуальную базу) экстенсивного развития и склонности к инновациям и приятию нового.
Но на даном этапе (в последнее время - в этом веке), когда человечество стоит перед (или подошло к) границей экстенсивного развития и предверием качественного изменения сознания и созданной (в сознании) реальности, все больше возникает необходимость заимствования и синтеза с философией восхождения, т.е. с восточными учениями и языческими традициями (колдовство, т.п.). Главная цель в этих течениях - найти способ совершенствования для восхождения к высшим мирам и истинам. Христианство не давало четкую практику духовного восхождения. Иллюстрацией этого могут быть достаточно ограниченные по глубине и новизне учения христианских учителей.
В настоящее время, когда наиболее неизученным, но в то же время становящийся все более заметной преобразующей силой и фактором, становится человек современного общества (которое, в основном, имеет христианский менталитет), оказался наименее изученным.
Новые учения, даже отталкиваясь от христианства и используя христианскую традицию, основной инструмент берут из восточных учений - карма, поля, энергетика.
Современное научное мировоззрение создало непротиворечивую картину реального мира (от микромира до макромира), но, однако же, это картина, созданная в нашем сознании. Она не нуждается в Боге, но она и не обьясняет феномен сознания. Она также не может обьяснить многие новые практики из биоэнергетики, кармической медицины и т.п.
Пример соединения кармической теории и христианских моральных принципов
в кармической медицине С.Л. (Сергея Лазарева) может служить примером удачного
синтеза, одновременно подтверждащим правильность/истинность соответствующих
императивов двух концепций и их соответствие современному состоянию развития
(сознания) человека.
3.3. Синтетические интегральные учения - Интегральная йога Шри Ауробиндо
Супраментальное проявление на Земле
Какими же будут последствия проявления Высшего Разума в земном существовании для человечества.
Это может привести к возвышающей и трансформирующей перемене в самом уме и, как неизбежное следствие, в сознании человека, ментального существа и равным образом вызовет радикальную перемену в принципах и формах, способах действия во всей структуре и направлении его жизни.
Истинный процесс эволюции должен добавить новый принцип, ступень или стадию к уже существующему порядку, и не делать каких-либо изменений в том, что уже установилось.
Поэтому в эволюционном порядке не будет ни непреодолимого разрыва, ни такой дистанции, как между человеческим умом и животным, между новым типом человеческого существа и старым, животным уровнем, который нельзя было бы преодолеть или который мог бы стать препятствием для перехода наиболее развитой Души к наименее развитому типу новой человечности. Скачок будет … от наиболее развитого ума, стремящегося к совершенствам, потому что без этого невозможен переход к пробуждающемуся, но еще не полному осуществлению более высоких нереализованных способностей.
Ш.А. предчувствовал, как многие другие философы серьезные изменения в ментальной активности человека и человечества, но, конечно, не мог предположить такое конструктивное влияние технологий, как это сделали коммуникации и Интернет, которые сейчас развиваются в ГИИ.
Возможным вариантом для качественного изменения может быть формирование Глобального Сознания или Глобального Разума, при котором человек не потеряет своей индивидуальности, но будет иметь ограниченные планетарные функции, хотя при этом естественно разделение людей на уровни, т.е. будет сформирован планетарный организм, главной задачей (суперзадачей) которого будет поддерживать поступательное движдение природы к качественно новым проявлениям во все больших масштабах.
Здесь может быть также найдет решение главный вопрос - проблема супраментального развития Человека и приход (нисхождение) Высшего Разума или Духа, состоящий в проблеме сосуществования материального и духовного, земного и небесного.
Одним из результатов вхождения Высшего Разума в природу, нисхождения Высшей творческой силы Истины может быть изменение закона эволюции, его метода и организации, он должен быть более широкимэлементом и через знание войти в силы материального универсума, расшириться в новом творении и все больше воздействовать на порядок, который сейчас полностью является эволюцией в невежестве, берет свое начало в абсолютном незнании бессознательного и движется к тому, что, даже в высших достижениях, может рассматриваться как меньшее невежество, потому что это скорее представление о знании, чем прямое и полное обладание им.
Нам трудно понять в теории или признать практическую возможность трансформации человеческой ментальности, которое должно произойти естественным образом под руководством Супраментального Истинного сознания, потому что наши представления об уме укоренились из бессознательного, проходят вначале через почти полное незнание и медленно уменьшающееся невежество и достигают высокого по уровню, но всегда неполного по обьему и несовершенного по методу только частичного знания, которое не может полностью обеспечить потребности сознания, все время стремягося к своему все еще безмерно далекому Абсолюту.
Тотальное измение ментального принципа не может быть отвергнуто как невозможное.
В вышеприведенном просматриваются черты философии пришествия - следствие первоначального христианского воспитания Ш.А.
Тут опять встанет вопрос об обьективности и реальности такой трансформации. Поскольку такая эволюция сознания не может быть разрывной, а точнее она должна быть непрерывна, то таким же непрерывным должно быть чувство обьективной реальности, которое дается нам в ощущениях и опыте. Другими словами следует рассмотреть, какие предпосылки появления нового опыта, новых ощущений переживает сейчас человек, какие психические изменения или тенденции сейчас наблюдаются.
Новые чувства, ощущения должны уже сейчас иметь своих предвестников. Это могут быть интегральные явления, наиболее точно выражаемые определением ментально-психических состояний - мысли-чувства-состояния. Их связь с супраментальным мышлением, сознанием дожна четко прослеживаться в причинно- следственных отношениях, возможно, необьяснимых сейчас явлений и процессов.
Наиболее близким аналогом здесь могут быть мысли-чувства Валерия Куринского. Их связь с процесом самообучения (автодидактики) и познания, постижения нового в обучении может рассматриваться как связь, первые интуитивные контакты с супраментальной сферой (как частью инкарма, доступной чистому, внутреннему сознанию (собственно-сознанию) человека).
Ум, каким мы его знаем, имеет совершенно иную силу сознания, чем Высший Разум, силу, не полученную непосредственно от него, связанную и зависимую от него, практически полностью отделенную от своего просветленного источника. Разница в том, что ум не есть сила всего знания, и только когда он начинает выходить за пределы самого себя, становится каналом, воспринимает лучи истины, но не живет в их источнике, видит через завесу, и его знание ограничено инстументами, средствами.
Но только один Высший Разум полностью обладает Истинным Сознанием, и, когда он спускается вниз и вступает в действие, ум, жизнь и тело тоже могут достичь полной Истины и полного совершенства. Несомненно это произойдет не сразу, но эволюционное движение может начаться и идти со все увеличивающейся скоростью. Все люди не смогут достичь этого еще долго, но все же, человеческий ум, усовершенствовавшись, сможет занять позицию Света, и новое человечество займет свое место как часть порядка.
Эту возможность мы и должны рассмотреть. … Он [человек]
сможет
создать более высокие средства и инструменты, перейти через последние барьеры
невежества в более высокое знание, стать слишком сильным, чтобы животная
природа не смогла перетянуть его обратно. Это будет освобожденный ум, бежавший
из невежества в свет, осознающий свое родство с Высшим Разумом, естественный
его агент, способный нести Супраментальное влияние в нижние части существа,
творец, исследователь глубин, свет во мраке, помогающий лучам скрытого
Сверхсознания проникнуть в бесознательное. Это будет новое ментальное существо,
способное не только стоять в сиянии Высшего Разума, но и сознательно подниматься
и восходить в него, обучая жизнь и тело отражать и удерживать часть Супраментального
света, силы и блаженства, стремясь освободить скрытую Божественность в
самопознании и самореализации, устремляясь к восхождению в Божественное,
иметь способность воспринимать и выдерживать нисхождение Истинного сознания
и силы, готовясь стать сосудом Божественного света.
Возникновение, развитие нового человечества как новой ментальной расы в земном теле предполагает нисхождение Высшего Разума. А это рождает противоречие - Земля, та Земля, которую мы видим, … не способна выдержать такое пришествие; материальность и ограниченность вынуждают ее быть полем гораздо более низкого порядка.
Если делать слишком большой упор на нынешний или видимый характер эволюции в том виде как представлена физической наукой, можно утверждать, что нет никаких оснований для ожидания или проявления на Земле более высокого принципа, чем человеческий ум, или жизни Сверхчеловеческого существа в материи. Поэтому в определенной точке эволюция сознания уже не может идти дальше. Даже если нечто неопределенное и независимое, что мы называем Дущой, существует, оно ограничено природными качествами, где материя - базис, физическая жизнь - условие, ум - высший возможный инструмент; у сознания нет никакой возможности действовать отдельно от тела или превзойти эту физическую, ментальную или витальну Природу. Этим определяются границы нашей эволюции.
Человеческое сознание, часто отождествляющее себя с личностью и ее реализацией в человеческом обществе, где царят амбиции, стремление к личной свободе, превосходству и лидерству, однако всегда относится ревностно и нетерпимо к появлению любых императивных ограничений реализации и эволюции. Это является следствием невежества от отождествления себя с личностью, т.е. преобладанием внешнего сознания над или при полном отсутстии высшего внутренного сознания или внутреннего самоосознания.
Воплощением восхождения Высшего Разума может быть формирование на Земле Глобального Разума, как интегральной ментальности всей планеты. Привязанный к материальному человек, с его зависимостью от материального, и смертный, не будет последней инстанцией в реализации задач, програм и развития Высшего Разума, который является обьективным законом существования инкарма, с которым человек уже начинает взаимодействовать. Индивидуальный человек, в зависимости от состояния его собственного развития сможет взаимодействовать, знать, быть в курсе и влиять на процессы, движение и развитие ГР, частью которого он будет становиться на Земле.
Все изменится, если мы отбросим сегодняшние представления об эволюци, если будем считать Сознание, а не жизнь и форму, фундаментальным и сущностным принципом, а его появление и полное развитие возможностей - целью эволюционного стремления.
В бессознательной материи есть скрытое сознание, которое должно эволюционировать, жизнь и ум - ступени этой эволюции, целенаправленное движение и действие бессознательной материальной Энергии.
Модель инкарма, где временная стабильность пространства-времени отображается в обьем-структуры инкарма предполагает и допускает непрерывность сознания как проявления высшей сущности всего ПОЛНОГО реального мира материи-сознание, но в инкарме система координат, размерностей сознания является главной обьективностью и пространственностью, определяющей взаимодействие, законы и причинно- следственные отношения.
Перерождение и карма. Реинкарнирующая душа.
Человеческая мысль в любом сообществе не более, чем примитивное принятие идей без их рассмотрения; это сонный часовой, который позволяет пройти в ворота всякому, кто кажется ему прилично одетым или имеет благовидную внешность, или может промямлить что-то, напоминающее знакомый пароль.
Поэтому неудивительно, что они [люди] удовлетворяются примитивными мыслями о таких вещах как перерождение. Душа возрождается в новом теле - этого смутного и почти бессмысленного утверждения для них достаточно. Но что такое Душа, и что можно понимать под перерождением Души? Хорошо, это означает реинкарнацию; Душа, чем бы она ни была, вышла из одного плотнского футляра и теперь входит в другой.
… Именно это сохранение той же личности привлекает сегодня европейский ум к теории реинкарнации.
Действительно ли это та самая личность? Что остается и что теряется от прежнего человека? Что извлекает из этого Дуща, когда сбрасывает свою частичную оболочку? На него по разному отвечают буддист и ведантист.
Можно поставить вопрос по другому: что отражает и воспринимает изменчивую личность, если Сущность неизменна?
Изменяющаяся личность не есть эта ментальная личность, она смесь разного вещества Природы, формация Практики и совсем не Пуруша. И это сложная многослойная смесь: есть слой физической, слой нервной, слой ментальной, даже слой супраментальной личности. … Лишь малая часть нас живет и действует в энергиях земного существования.
… Поэтому более вразумительна теория, которая предполагает, что Дух или ментальное существо спустились с другого, более широкого плана и приняло материальное существование, когда физическая и животная эволюция продвинулась достаточно далеко, и воплощение человека на земле стало возможным.
Эволюция неживой природы в живую и одушевленную может быть результатом преобразования Универсума через точку своего фазово- пространственного перехода в полную реализацию Глобального Разума - Вселенной.
Основными характеристиками такого перехода или отображения - между нашим реальным (физическим) миром и ИНКАРМОМ - является замена/переход пространства- времени в обратной зависимости в пространственно- обьемный размер; так ЗДЕСЬ большие стабильные во времени образования физического мира имеют обратно- пропорциональный малый размер, а неопределенные изменчивые во времени биологически- психические явления-сущности занимают более высокий слой и соотвественно большее пространство и обьем в центрической модели нового универсума. Таким образом в новом универсуме психические и ментальные процессы имеют в зависимости от уровня общности имеют разный уровень и обьем-энергию, а человеческое сознание с его ментальными образами, порождаемыми сущностями и творениями занимает верхние слои, а вершина или внешний слой принадлежит Божественоому Разуму, Всеобщему Разуму и Глобальному Сознанию. А Вселенная, геологический и физический мир со своими масштабами и временной стабильностью (или малой скоростью процессов) отображаются, практически, в точку.
Человек в такой схеме преобразования и отображения миров является многослойным образованием и множественной точкой фазовых переходов - времени, пространства в плане микро- и макромира.
В инкарме нет времени, поэтому переход или выход в инкарм обеспечивает доступ к причинно- следственным вне-временным отношениям. Здесь возможность обьяснения научных откровений и всех паранормальных на данный момент явлений. Но ключем, пробным камешком и проверкой реальности/допустимости такой модели инкарма - в обьяснении феномена математики как системы подтверждаемых практикой отношений, не имеющих своего представительства в реальном мире, а существующих только в сознании человека; а еще более необходимо обьяснение случаев уникальных по парадоксальности и простоте выражения математических открытий, осуществляемых сознанием математиков.
Можно подойти к вопросу кармы со стороны физического основания, хотя в конечном итоге, мы находим, что для того чтобы уловить все его знание, а также определить его границы, нужно смотреть с другого конца бытия, скорее с его Духовной вершины, чем из его материальной опоры.
В основном смысл Кармы в том, что все существование есть действие универсальной Энергии, процесс создания вещей в этом действии, разрушение, но как шаг к последующему строительству, что есть непрерывная цепь, в которой каждое звено неразрывно связано с бесконечным количеством прошлых звеньев, и все это управляется фиксированными отношениями и связью причины и следствия.
Если Карма - универсальная Истина бытия, она должна быть столь же истинной в рожденных внутри ментальном и моральном мирах нашего действия, как и во внешних отношениях с физическим универсумом. Ментальная энергия, выделенная нами, определяет ментальный эффект, но подчиняется всем воздействиям прошлых, настоящих и будущих обстоятельств, потому что мы не самостоятельная сила в мире, а скорее энергия, подчиненная мелодия и нить универсальной энергии. Моральная энергия нашего действия таким же образом определяет природу и результат моральных следствий, но также подчинена воздействию прошлых, настоящих и будущих обстоятельств. Моральная энергия - отдельная сила и имеет свой кармический план, она подвигает человека - и это характерно - к преодолению витальной и физической природы.
Познавать закон своего морального и духовного бытия всегда более важно, чем законы пара и электричества, потому что без этих внешних достижений можно расти в своей внутренней человечности, а без всякого предстваления о моральном и духовном законе - нельзя.
Быть уверенным, что есть всеобщий ментальный и всеобщий моральный закон, великое достижение и надежный фундамент. Уверенность, что в ментальном и моральном, так же как и в физическом мире, то, что посеешь в почву, то и, безусловно, пожнешь, гарантия Божественного правления, равновесия, космоса.
Но теория Кармы дает возможность к изменению предопределенного порядка, посколько все отношения создаются всеобщей высшей идеей. Значит, можно волей, энергией идеи внутри, развить форму того, что я есть, и идти к гармонии с идей, большей, чем та, что выражена в форме и балансе сейчас. Третьим шагом я вляется развитие своей Души, развивающейся и устойчивой на путях универсальной Энергии. Последним, четвертым, этапом эволюционирования человека может быть возвышение своего состояния за пределы всех уз Кармы и достижение им состояния свободного Духа.
Мы можем думать, чтоДуша отсутствует в природных вещах, потому что не видим у них действия ума, а сознательно активный ментальный разум, по нашему представлению, базис и опора, если не все вещество существования Души. Если Материя - все, то мы можем заключить, что все есть Карма материальной энергии, которая управляется какой-то непостижимой, механически устроенной Необходимостью.
Если все вышло из одной исходной точки - где, кстати, все должно сходится в инкарме, т.е. не необходимости даже в начальном толчке, посколько все уже существует в фазовых переходах между мирами, то это о пределет единство всех законов и мира.
Далее есть идея свободного бесконечного Бытия, Бога или Абсолюта, который создает из себя и выводит в проявление в мир своей Воли, Майи или Кармы.
И наконец, существует идея асболютно свободного Существования, которая поддерживает, развивает и направляет универсум отношений, этой Силы, как универсального Духа нашего бытия, мира.
Отношение между свободой человека и необходимостью, между его земной человеческой природой и скрытой господствующей Душой. Душа человека есть сила самосуществования, которая проявляет универсум, а не творение и раба механической природы; и только природные инструменты его существа: ум, жизнь и тело, их функции и члены - беспомощные детали механизма. Эти вещи подчинены действию Кармы, но сам человек, истинный человек - внутри, и не подчиняется ей. Скорее Карма - его инструмент, для создания в последовательных перерождениях условий для достижения состояния Божественной и Космической личности.
Космический Дух в материи кажется связанным. Он начал внешне вынужденные
действия, закон и распределение материальной энергии, … его согласие и
импульс присутствуют здесь и становятся все более явными, по мере того,
как Природа поднимается по шкале жизни и ума; но необходимо отметить, что
даже в уме и феномене его сознательной воли Карма - первый закон, и здесь
не может быть полной свободы. Истинная свобода приходит, когда мы переходим
от ума к жизни Духа, от личности к Личности, от Природы к господину Природы.
Но если человек хочет свободного участия, как сын Божий в Божественном
контроле, он должен не только отойти от ума, но подняться в своей мысли
и воле над уровнем ментальности и найти там Духовную точку опоры, откуда
он мог бы сдвинуть мир своего бытия. Такая позиция сознания находится в
наших супраментальных областях.
НАУЧНАЯ МЫСЛЬ КАК ПЛАНЕТНОЕ ЯВЛЕНИЕ
ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ
Научная мысль и научная работа как геологическая сила в биосфере
Человек и человечество в биосфере как закономерная часть ее живого вещества, часть ее организованности. Физико-химическая и геометрическая разнородность биосферы: коренное организованное отличие - материально-энергетическое и временное - ее живого вещества от ее же вещества косного. Эволюция видов и эволюция биосферы. Выявление новой геологической силы в биосфере - научной мысли социального человечества. Ее проявление связано с ледниковым периодом, в котором мы живем, с одним из повторяющихся в истории планеты геологических проявлений, выходящих своей причиной за пределы земной коры.
4. Организованность биосферы - организованность живого вещества - должна рассматриваться как равновесия, подвижные, все время колеблющиеся в историческом и в геологическом времени около точно выражаемого среднего. Смещения или колебания этого среднего непрерывно проявляются не в историческом, а в геологическом времени.
8.
Во-первых, в ходе геологического времени растет мощность выявления живого вещества в биосфере, увеличивается его в ней значение и его воздействие на косное вещество биосферы. Этот процесс до сих пор мало принимается во внимание. В дальнейшем мне все время придется иметь с ним дело.
Гораздо более обратил на себя внимание и более изучен процесс эволюции видов в ходе геологического времени - резкое изменение самих живых природных тел.
Эволюция видов переходит в эволюцию биосферы.
9. Эволюционный процесс получает при этом особое геологическое значение благодаря тому, что он создал новую геологическую силу - научную мысль социального человечества.
Мы как раз переживаем ее яркое вхождение в геологическую историю планеты. В последние тысячелетия наблюдается интенсивный рост влияния одного видового живого вещества - цивилизованного человечества - на изменение биосферы. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние - в ноосферу.
Человек должен понять, как только научная, (а не философская или религиозная) концепция мира его охватит, что он не есть случайное, независимое от окружающего (биосферы или ноосферы) свободно действующее природное явление. Он составляет неизбежное проявление большого природного процесса, закономерно длящегося в течение по крайней мере двух миллиардов лет.
12. Необратимость эволюционного процесса является проявлением характерного отличия живого вещества в геологической истории планеты от ее косных естественных тел и процессов.
13. Мы переживаем в настоящее время исключительное проявление живого вещества в биосфере, генетически связанное с выявлением сотни тысяч лет назад Homo sapiens, создание этим путем новой геологической силы, научной мысли, резко увеличивающей влияние живого вещества на эволюцию биосферы. Охваченная всецело живым веществом, биосфера увеличивает, по-видимому, в беспредельных размерах его геологическую силу. и, перерабатываемая научной мыслью Homo sapiens, переходит в новое свое состояние - в ноосферу.
Научная мысль как проявление живого вещества по существу не может быть обратимым явлением - она может останавливаться в своем движении, но, раз создавшись и проявившись в эволюции биосферы, она несет в себе возможность неограниченного развития в ходе времени. В этом отношении ход научной мысли, например в создании машин, как давно замечено, совершенно аналогичен ходу размножения организмов.
Рост научной мысли, тесно связанный с ростом заселения человеком биосферы, размножением его и его культурой живого вещества в биосфере, - должен ограничиваться чуждой живому веществу средой и оказывать на нее давление. Ибо этот рост связан с количеством прямо и косвенно участвующего в научной работе быстро увеличивающегося живого вещества.
Этот рост и связанное с ним давление все увеличиваются благодаря тому, что в этой работе резко проявляется действие массы создаваемых машин, увеличение которых в ноосфере подчиняется тем же законам, как размножение самого живого вещества, т.е. выражается в геометрических прогрессиях.
Как размножение организмов проявляется в давлении живого вещества в биосфере, так и ход геологического проявления научной мысли давит создаваемыми им орудиями на косную сдерживающую его среду биосферы, создавая ноосферу, царство разума.
История научной мысли, научного знания, его исторического хода проявляется с новой стороны, которая до сих пор не была достаточно осознана. Ее нельзя рассматривать только как историю одной из гуманитарных наук. Эта история есть одновременно история создания в биосфере новой геологической силы - научной мысли, раньше в биосфере отсутствовавшей. Это история проявления нового геологического фактора, нового выражения организованности биосферы, сложившегося стихийно, как природное явление, в последние несколько десятков тысяч лет. Она не случайна, как всякое природное явление. она закономерна, как закономерен в ходе времени палеонтологический процесс, создавший мозг Homo sapiens и ту социальную среду, в которой как ее следствие, как связанный с ней природный процесс создается научная мысль, новая геологическая сознательно направляемая сила.
Структура научного знания как проявление ноосферы, им вызванного геологически нового состояния биосферы. Исторический ход планетного проявления Homo sapiens путем создания им новой формы культурной биогеохимической энергии и связанной с ней ноосферы.
102.
Живое вещество является носителем и создателем свободной энергии, ни в одной земной оболочке в таком масштабе не существующей. Эта свободная энергия - биогеохимическая энергия - охватывает всю биосферу и определяет в основном всю ее историю.
Эта новая форма биогеохимической энергии, которую можно назвать энергией человеческой культуры или культурной биогеохимической энергией, является той формой биогеохимической энергии, которая создает в настоящее время ноосферу.
Она связана с психической деятельностью организмов, с развитием мозга в высших проявлениях жизни и сказывается в форме, производящей переход биосферы в ноосферу только с появлением разума.
103.
И в то же время нет никакого сомнения, что разум человека из палеолита для этого вида Homo не может выдержать сравнения с разумом современного человека. Отсюда следует, что разум есть сложная социальная структура, построенная, как для человека нашего времени, так и для человека палеолита, на том же самом нервном субстрате, но при разной социальной обстановке, слагающейся во времени (пространстве-времени по существу).
17.
Удобно привести некоторые факты. Примерно раньше чем за 4236 лет до Р.Х. можно положить начало Египетского календаря (основанного на долголетних наблюдениях Сириуса), лежащего в основе летосчисления всего Старого Света, вплоть до настоящего момента, когда он оказался распространенным на всю ноосферу. Еще раньше этого времени в пределах 5-4 тыс. лет до Р.Х. существовала городская культура в Индии, Месопотамии, Малой Азии с такой техникой жизни, о которой мы еще несколько лет назад не подозревали, и охватывавшая население, исчислявшееся, может быть, миллионами. К концу этого времени, за 3 тыс. лет до нашей эры, началось передвижение на животных, и в течение полутора тыс. лет оно получило широкое развитие и охватило быков, верблюдов, лошадей. За 33 столетия до нашей эры, в храмах Месопотамии употреблялось письмо. Записи делались трудным пиктографическим письмом, а примерно за 16-15 столетий до Р.Х. в Новой Азии среди семитов открыта буквенная азбука. Можно сказать, что за 2,5 тыс. лет до Р.Х. мы имели ясное проявление научной мысли, а за 2 тыс. лет в Месопотамии - открытие десятичной системы. В это время старые - несколько столетий перед тем сделанные записи -переписывались, и сохранялись библиотеки. Между XV и XIV вв. до Р.Х. мы видим широкий обмен в тогдашнем культурном мире ученых, философов, врачей. За две тысячи лет с лишним открыта бронза, по-видимому, одновременно в разных местах, а около 1400 лет до Р.Х, - железо, которое в течение нескольких столетий вошло в употребление.
Мы подошли с этими огромными достижениями к первым столетиям до Р.Х., когда научное, философское, художественное и религиозное творчество достигло огромного развития и положило начало основ нашей цивилизации.
В течение последнего полутысячелетия, с XV в. до XX в., непрерывно шло, все усиливаясь, развитие мощного влияния человека на окружающую природу и ее им понимания. В это время совершился охват единой культурой всей поверхности планеты (§ 64): открытие книгопечатания, познание всех недоступных раньше областей Земли, овладение новыми формами энергии - паром, электричеством, радиоактивностью, овладение всеми химическими элементами и их использование для потребностей человека, создание телеграфа и радио, проникновение бурением на километры в глубь Земли и поднятие на воздушных машинах человека выше 20 км от поверхности геоида и аппаратами - выше 40 км.
118.
Особое положение занимает логика, теснейшим образом, неразделимо связанная с человеческой мыслью, одинаково охватывающая все науки - и гуманитарные, с одной стороны, и науки математические - с другой.
По существу, она должна входить в область планетной реальности, но только через нее человек может понимать и научно охватить всю реальность - научно построяемый Космос.
Научная мысль есть и индивидуальное, и социальное явление. Она неотделима от человека. Личность не может при самой глубокой абстракции выйти из поля своего существования. Наука есть реальное явление и, как сам человек, теснейшим и неразрывным образом связана с ноосферой. Личность уничтожится - "растворится" - когда она выйдет из логического охвата своего разума.
Но аппарат разума, тесно связанный со словом, с понятием - логическая структура которого, как мы увидим, сложная (см. экскурс о логике в конце книге), - не охватывает всего знания человека о реальности.
Мы видим и знаем - но знаем бытовым, а не научным образом, что научная творческая мысль выходит за пределы логики (включая в логику и диалектику в разных ее пониманиях). Личность опирается в своих научных достижениях на явления, логикой (как бы расширено мы ее ни понимали) не охватываемые.
Интуиция, вдохновение - основа величайших научных открытий, в дальнейшем опирающихся и идущих строго логическим путем - не вызываются ни научной, ни логической мыслью, не связаны со словом и с понятием в своем генезисе.
В этом основном явлении в истории научной мысли мы входим в область явлений, еще наукой не захваченную, но мы не только не можем не считаться с ней, мы должны усилить к ней наше научное внимание.
Сейчас это область философских построений, кое-что выяснивших, но в общем область этих явлений находится в хаотическом состоянии.
Наиболее глубоко и интересно она охватывается философией индусов как древних ее исканий, так и нам современных. Здесь есть попытки углубления в эту область, едва наукой затронутую. Как глубоко она может вести человеческую мысль, ее направлять, мы научно не знаем.
Мы видим только, что огромная область явлений, имеющих свой научно закономерный, теснейшим образом связанный с социальным строем, а в конечном итоге со строением биосферы - и еще более ноосферы - мир художественных построений, несводимых в некоторых частях своих, например, в музыке или зодчестве, сколько-нибудь значительно к словесным представлениям - оказывает огромное влияние на научный анализ реальности. Управление этим, мало отражающимся в логике аппаратом познания для научного понимания реальности есть дело будущего.
Науки о жизни в системе научного знания
Жизнь вечное появление реальности или временное? Естественные тела биосферы - живые и косные. Сложные естественные тела биосферы - биокосные. Грань между живым и косным в них не нарушается.
122.
Наука в действительности строится путем выделения естественных тел, и при научной работе важно одновременно точно учитывать не только понятия, им отвечающие, но и реально существующие научно определенные естественные тела.
Для естественного тела слово и понятие неизбежно не совпадают.
Понятие ему отвечающее, не есть что-нибудь постоянное и неизменное, оно меняется иногда очень резко и по существу с ходом научной работы, с ходом жизни человека.
Слово, понятию естественного тела отвечающее, может существовать, века и тысячелетия.
Философия неизбежно не выходит за пределы понятий-слов. У нее нет возможности
подходить в понятиям-предметам. В этом основное отличие логической работы
ученого и философа.
Биогеохимическое проявление непроходимой грани между живыми и косными естественными телами биосферы.
135.
При наличии непрерывного биогенного обмена атомов и энергии между живыми и косными естественными телами биосферы, существует целая пропасть в их строении и свойствах.
Это различие есть научный факт, вернее научное обобщение. Следствием из него является отрицание возможности существования самопроизвольного зарождения живых организмов из косных естественных тел в условиях современных и существовавших в течение всего геологического времени, то есть в течение 2 миллиардов лет.
Это до сих пор - под влиянием философских, но не научных соображений - не сознается многими учеными и широко распространено в философской и популярной научной литературе. Сотни лет - и посейчас - идут попытки опытов над абиогенезом.
В биогеохимии отсутствие перехода является эмпирическим научным обобщением, а не гипотезой или теоретическим построением. Эмпирическое это обобщение следующее:
Между живыми и косными естественньми телами биосферы нет переходов - граница между ними на всем протяжении геологической истории резкая и ясная. Материально-энергетически, в своей геометрии, живое естественное тело, живой организм отпичен от естественного тела косного. Вещество биосферы состоит из двух состояний, материально энергетически различных - живого и косного.
Живое вещество, хотя в биосфере материально ничтожно, энергетически оно выступает в ней на первое место.
136.
Живой организм, взятый в целом, хотя и является, таким образом, до известной степени по своему составу биокосным естественным телом, но резко отличается от настоящих биокосных тел прежде всего свойствами занятого им пространства. И геометрически, и физически это пространство иное, чем пространство косных естественных тел биосферы. Но больше того, он представляет в биосфере автаркическую систему, которая является единой, самодовлеющей, способной защищаться и активно реагировать на внешнюю и внутреннюю среду и на другие живые организмы. Животный организм проявляется в биосфере, как чуждое ей маленькое целое, как свой собственный отдельный мирок, монада, с внешней средой закономерно связанная. Биокосное тело есть более сложная система из живых организмов - монад и косных естественных тел, - находящихся во взаимодействии, но друг с другом не смешивающихся. Подавляющее большинство природных вод, почвы, илы и т.п. являют бесчисленные примеры биокосных естественных тел.
138. Главнейшие из этих отличий следующие:
Состояние пространства (объема), отвечающего телу живого организма, как бы оно мало или велико ни было. дис-симметрично. Это проявляется в правите и левизне - в неравенстве явлений посолонь и противосолонь. В биосфере это свойство пространства присуще только живым организмам.
II. Основным свойством диссимметрии, т.е. особого состояния пространства-времени, отвечающего жизни и занятому ею объему, является то. что причина и следствие явлений, в нем наблюдаемых, должны отвечать одной и той же диссимметрии. П.Кюри совершенно правильно учел возможность разных форм диссимметрии и выразил геометрическую структуру, связь при этом выявляемую в положении, что диссшшетрическое явление вызывается такою же диссимметрической причинен.
IV. Реальным, логически правильным выводом из принципа Пастера-Кюри будет и то, что явления, отвечающие жизни, будут необратимы во времени, так как пространство живого организма при диссимметрии Пастера может обладать только полярными векторами, каким и будет для него вектор времени .
X. Живые организмы, обладая метаболизмом, сами создают свой химический элементарный состав, являющийся характерным (и видовым) их признаком и остающимся неизменным в определенных пределах. Мы имеем здесь аналогию с определенными химическими соединениями без стехиометри-ческих отношений.
XIII. Живые организмы обладают способностью изменять изотонические смеси
химических элементов, то есть атомные веса химических элементов внутри
самого мельчайшего объема живого тела. Аналогичные процессы происходят,
по-видимому, резко по-иному в косных естественных телах биосферы. Явления
эти все очень мало исследованы, но возможно допущение, что они проявляются
в них только вне биосферы и связаны с газовыми явлениями, идущими в областях
высокого давления. Здесь необходимо точное определение атомного веса элементов
в так образовавшихся минералах.
140.
В биологии огромное значение имеет, можно сказать основное, играет явление, отвечающее свойствам высших форм жизни человека. В широком понимании природных явлений сюда войдут и социальные, и духовные проявления человека, которые неразрывно связаны с биьлогическими основами человеческого организма. Именно здесь мы должны считаться с чрезвычайным влиянием огромного культурного наследства, связанного с прошлым. Биологтнеразрывно связан с этим философским, религиозным и социальным наследством, от которого он не может избавиться целиком, как бы он к этому ни относился.
Человечский разум является основным предметом философской мысли и в гораздо меньшей степени захвачен научным исследованием, чем все другие биологические проявления на планете.
Основным вопросом, который здесь проявляется, будет вопрос о том, состаляет
ли человеческий разум нечто новое и даже свойственное только высшим позвоночным
или даже человеку, или это есть свойство всех живых естественных тел. Тот
или иной ответ на этот вопрос не может иметь значения в биогеохимии, так
как в ноосфере решающим и определяющим фактором является духовная жизнь
человечской личности, в ее специальном выявлении.
142. Различия между живыми и косными естественными телами в их проявлениях
в биосфере.
| Косные естественные тела | Живые естественные тела |
| I. Тел, аналогичных живым естественным дисперсным телам,
в косной части биосферы нет. Дисперсное косное вещество сосредоточивается
в биосфере: в более глубоких частях планеты оно заглушается давлением.
Оно создается или при умирании живого вещества, или влиянием на биосферу движущихся газовых или жидких фаз, всегда являющихся биокосными телами. |
1. Живые естественные тела проявляются только в биосфере и только в форме дисперсных тел, в виде живых организмов и их совокупностей - в макроскопическом (поле тяготения) и в микроскопическом разрезах реальности. |
| III. Новое косное естественное тело создается физико-химическими и геологическими процессами, безотносительно к ранее бывшим естественным телам, живым или косным. Процессы его образования могут идти и в живых телах, изменяясь в своих проявлениях и давая биокосные естественные тела, внедренные в живое естественное тело. | 3. Новое живое естественное тело -живой организм - родится только из другого живого организма. Абиогенеза в биосфере нет. Нет и признака его былого проявления в геологическом времени. Живой организм родится поколениями из живого такого же (в сущности близкого) организма (принцип Рели). В ходе геологического времени происходят по не выясненным еще сейчас законам процессы мутации и рождение морфологически и физиологически иного нового поколения организмов, отличного от старого (эволюция видов). |
| IV. Процессы, создающие косное естественное тело, обратимы во времени. Пространство, в котором они идут, неотличимо от изотропного или анизотропного пространства Евклида. | 4. Процессы, создающие живое естественное тело, необратимы во времени. Возможно, что это окажется следствием особого состояния пространства-времени. имеющего субстрат. отвечающий неевклидовой геометрии. |
| IX. Химический состав косных естественных тел всецело является функцией состава окружающей среды, в которой они создаются. Можно выразить это так. что он определяется «игрой» физико-химических и геологических процессов в течение геологического времени. | 9. Химический состав живых естественных тел создается ими самими из окружающей среды, из которой они питанием и дыханием выбирают нужные им для жизни и размножения - для создания новых живых естественных тел - химические элементы. Они при этом, по-видимому, могут менять состав их изотопов, менять их атомные вещества. Подавляющую основную часть своего химического состава они создают как независимые в определенных размерах телах в биосфере, в биокосном естественном теле планеты. |